Autant le dire d’emblée, mais vous êtes déjà bien au courant: tous les textes ne s’adressent qu’aux hommes, masculins, barbus, virils, etc… L’orant est un mâle. La femme comme sexe et genre n’a pas été prévue par les textes. En général, ce qu’elle doit faire consiste en des interdictions, des exhortations à ne pas faire, voire à ne rien faire. La référence reste masculine quand il faut réglementer les devoirs des femmes. En gros, elles doivent faire pareil, mais moins bien, pour moins en tirer de bienfaits, d’avantages et de gloire. Donc, moins longtemps, moins souvent, moins nombreuses, de côté, dans un coin. La littérature dogmatique, allez vérifier, ne parle pas ou peu. À la rigueur, la femme intéresse en qualité de vecteur de souillure et comme un objet maléfique. Dans les faits, dans l’immense majorité des cas, les femmes sont absentes des prières publiques. Peu importe qu’elles aillent ou non au paradis, l’important est qu’elles finissent le ménage et le repas. Si un groupe d’hommes se rassemble pour pratiquer, il est bien improbable qu’une femme se décidera à participer à leur petite occupation. Alors si une femme veut prier, elle le fera dans son coin, à l’abri des regards, sans bénéficier de tous les avantages sociaux que procure la prière collective. Quand c’est à la maison, elle est plus considérée comme une gêne, un meuble mal placé, une cause d’annulation de la prière de l’homme… Il y a quelques exceptions, mais elles ont tendance à confirmer la règle, qui est l’inexistence rituelle de la femme (en dehors de ses aspects négatifs, comme l’impureté, bien entendu).

Quelques textes veulent montrer que les femmes ont un peu le droit d’aller prier. Ils ont été inventés pour atténuer le caractère absolu de la réclusion. Ainsi, le prophète etc… aurait dit que les maris ne peuvent pas s’opposer à leur sortie en vue de prier. Bon, mais comme les lieux adéquats sont rares, que le ménage n’attend pas et que, subtilité des textes, les maris peuvent néanmoins s’y opposer en cas de risque pour la femme… ( Rappelons que pour un mari musulman et sourcilleux, sa femme est en danger à peu près partout, sauf près de lui, quoiqu’elle puisse être d’un avis absolument contraire.)

On ne s’est jamais demandé d’ailleurs (mais l’esprit des femmes est-il chose intéressante ?) si les femmes pouvaient être excitées par les petites et grosses fesses de ces messieurs… Parfois encore, elles sont de côté et bien séparées par une sorte de rideau. Le Coran sert encore de règlement sur ce point.

—————————————————————————–

Source

NB :  ces textes d’Islam-Documents.org, c’était pour vous mettre l’eau à la bouche, nous n’allons plus en publier que de temps en temps. On  conseille à ceux que cela intéresse d’aller sur leur site et on recommande chaudement, entre autres,  toute la partie réservée aux rituels, souvent assez drôle.

César

____________________________________________________________________________________________

Un repentir ( samedi 11h 45) : il nous semble utile d’jouter ce texte relatif cette fois au pèlerinage des femmes à la Mecque, qui en dit long également.

—————————————————————————————————————————————————————————

Femmes en pèlerinage

Le festival des ombres

Il reste très remarquable que dans les pèlerinages d’autres règles s’imposent aux femmes, en apparence plus souples et libérales que celles qui aliènent toutes les femmes musulmanes : le moindre historien finirait par en admettre qu’il y a là la trace d’une autre origine, très arabe et très peu islamique, des pèlerinages.  Voilà ce que l’on peut dire du reliquat d’un rôle autrefois plus important des femmes, dans les religions arabes préislamiques, enfin, pas inexistant, comme toujours depuis que l’islamisme s’est imposé. Le fait est perturbant, pour un musulman qui se respecte, et qui ne respecte pas autre chose. Mais le respect du pèlerinage impose les femmes.

Alors la complexité des rites, le juridisme ritualiste et le foisonnement des textes sont destinés à contrarier le libéralisme particulier et tous s’accordent pour ne pas leur accorder un rôle stable et conséquent.

La première et vielle excuse bien sûr est bien sûr l’impureté féminine. Que ne ferait-on pas si elles n’avaient pas leurs menstrues? Les menstrues sauvent les hommes, les mâles, d’une invasion féminine, danger pour leur sérénité mystique…

Les textes prévoient tous les cas, dans les détails, car il existe toujours une jouissance machiste à évoquer les désagréments féminins. On n’imagine pas à quel point ces vieilles barbes sales sont obsédés par la question des menstruations, qui sont le mal absolu, sorte de peste diabolique…

Dans les faits, les cérémonies sont surtout  masculines : il est exclu de laisser cohabiter une foule musulmane peuplée d’hommes et de femmes, toujours susceptibles de débauche et de perversité. On n’est pas dans les JMJ, tout de même. La misogynie, et même le misogynisme islamique fait le reste, et il est en son pouvoir de restreindre autant que possible que les femmes s’incrustent dans le rituel… Là, voilà, c’est ça : ils ont tout inventé pour qu’ils puissent dire à la maison : non, Aïsha, non, Fatima, non Khadija, son Safiyya, vous ne pouvez pas aller au pèlerinage, ça coûte trop cher, et puis vous ne profiterez pas du séjour, alors que moi, si, et vous êtes des égoïstes de ne pas me laisser partir tout seul.

Alors de nos jours, la solution est simple : de toute façon, la femme n’est pas prioritaire pour le hajj, et puis c’est plutôt une récompense pour sa vie de soumission. Il est même convenu, en Arabie Saoudite, de n’autoriser à venir –seules- que les femmes ménopausées : celles dont on pense qu’elles ne peuvent plus exciter le pèlerin tourmenté par ses pulsions. La ménopause est fixée par décret divin et saoudien à 45-6 ans…