Les Mille et Une nuisent à l’islamisme

Dernière nouvelle ubuesque en provenance de l’islamoland hypocrite et pudibond : un groupe islamiste égyptien appelé “Avocats sans frontières” (sauf celles du Dar al-Islam ?) en appelle à l’interdiction des Mille et une Nuits suite à la récente réédition de ces contes décidée par l’Etat égyptien. La cause de cette crise de prurit islamique : les contes seraient“pornographiques”.

Ces islamistes n’ont pas tout-à-fait tort : en effet, dans leur version “originale”(si l’on peut dire) non-expurgée, les Mille et une Nuits contiennent nombre de textes mettant en scène une sexualité débridée qui jamais n’apparaissaient dans les versions édulcorées que nous lisions quand nous étions enfants. La belle Shéhérazade ne se contentait pas de raconter des histoires à Haroun el Rachid pour sauver sa peau : elle mettait aussi ardemment à contribution son sexe, son cul, sa bouche et ses mains pour accomplir son œuvre salvatrice.

“On raconte qu’une nuit Haroun Al-Rachid s’étant couché entre deux belles adolescentes qu’il aimait également, dont l’une était de Médine et l’autre de Koufa, ne voulut pas exprimer sa préférence, quant à la terminaison finale, spécialement à l’une au détriment de l’autre. Le prix devait donc revenir à celle qui le mériterait le mieux. Aussi l’esclave de Médine commença par lui prendre les mains et se mit à les caresser gentiment, tandis que celle de Koufa, couchée un peu plus bas, lui massait les pieds et en profitait pour glisser sa main jusqu’à la marchandise du haut et la soupeser de temps en temps. Sous l’influence de ce soupèsement délicat, la marchandise se mit soudain à augmenter de poids considérablement. Alors l’esclave de Koufa se hâta de s’en emparer et de la cacher dans le creux de ses mains ; mais l’esclave de Médine lui dit : « Je vois que tu gardes le capital pour toi seule, et tu ne songes même pas à m’abandonner les intérêts ! » Elle repoussa sa rivale et s’empara du capital à son tour en le serrant soigneusement dans ses deux mains. Alors l’esclave ainsi frustrée, qui était fort versée dans la connaissance des traditions du Prophète, dit : « C’est moi qui doit avoir droit au capital, en vertu de ces paroles du Prophète : « Celui qui fait revivre une terre morte en devient le seul propriétaire ! » Mais l’esclave de Médine, qui ne lâchait pas la marchandise, n’était pas moins versée dans la Sunna que sa rivale et lui répondit : « Le capital m’appartient en vertu de ces paroles du Prophète : « Le gibier appartient, non point à celui qui le lève, mais à celui qui le prend ! » Lorsque le Khalifat eut entendu ces citations, il les trouva si justes qu’il satisfit également les deux adolescentes cette nuit-là”.

Hou là ! C’est effectivement très chaud, un calife qui se tape deux lolitas branleuses expertes en exégèse coranique ! A la décharge (si l’on peut dire) de ces avocats islamistes qui n’ont rien de mieux à… foutre, il faut reconnaître que les textes qui ont été recueillis sous le titre des Mille et une nuits sont anté-islamiques et que, dans leurs versions originales probablement venues d’Inde ou de Perse, il n’y avait donc aucune mention du prophète de l’Islam et du Coran, et donc que ces textes, même après rajout de personnages et mentions musulmanes, ne sauraient être considérés comme hallal. Lequel prophète était certes très branché cul, mais avec beaucoup moins de poésie puisqu’une des sourates stipule que“Vos femmes sont pour vous un champ de labour : allez à votre champ comme vous le voudrez”. Là, c’est de la pure pornographie sexiste et machiste qui ne dérange en rien les avocats islamistes…

Le Cantique des cantiques et les Mille et une Nuits

Les Mille et une Nuits, qui n’ont été mis par écrit qu’au XIIIe siècle, donc après l’âge d’or de l’Islam, ont connu sensiblement le même sort, même si, contrairement au Cantique des cantiques dont le corpus est très homogène, ils apparaissent comme la fusion-compilation de nombreuses traditions à la fois islamiques et pré-islamiques, arabes et non-arabes. De ce fait les Mille et une Nuits n’ont jamais été considérés comme vraiment “hallal” ni comme appartenant aux belles lettres de la littérature arabe. Ces contes auraient même sombré dans l’oubli sous la chape de plomb du puritanisme islamique si des Occidentaux n’avaient pas entrepris leur traduction à partir du XVIIIe siècle. C’est d’ailleurs par l’intermédiaire de ces traductions qu’ils ont été réintroduits et redécouverts dans les pays islamiques. De là à penser que c’était un complot de l’Occident dévergondé contre le rigorisme musulman, il n’y a qu’un pas que les avocats islamistes, qui demandent qu’on “en finisse une fois pour toute avec cette affaire”, semblent avoir franchi.

Abou Nawas, le poète ivrogne et pédé

Grand buveur de ces excellents vins perses avant que l’Islam n’en éradique vicieusement les vignes, grand baiseur et laboureur, non pas de sexes de femmes, mais de culs d’hommes, auteur d’innombrables poèmes et textes grivois ou ironiques sur l’amour, la chasse, la sodomie et la masturbation, ce pas très pieux musulman (en fait, probablement un athée) détonnait en son temps. Mais faut dire qu’à cette époque l’Islam ne s’était pas encore figé (il n’en était qu’à ses tout débuts) et qu’on pouvait encore comme Abou écrire des trucs comme ça (traduction libre et adaptée) :

De quoi rendre fous les avocats islamistes sans frontières du Caire… Par sa liberté de ton, Abou Nawas fait penser à Omar Khayyam (XIe siècle ap. JC), lui aussi d’origine islamo-persane et grand picoleur  devant l’Eternel mais hétérosexuel. Voici ce qu’osait écrire ce débauché :

Que les avocats islamistes sans frontières du Caire s’endorment d’un sommeil éternel dans leurs mosquées et qu’ils foutent la paix à Shéhérazade et Aladin ! Aux dernières nouvelles, leur demande a été rejetée par la justice égyptienne. Mais ce n’est probablement que partie remise, tant l’islamisme est ennemi de la poésie…